幾張照片談李濟
前往網站撰文 / 蘭文里 圖 / 中央研究院歷史語言研究所
無論是中國的殷墟,或是台灣的十三行,這些廣受人喜愛的旅遊景點,再再都有考古人類學家的身影浮現其中,沉埋地底的古代人類遺產才能夠逃過盜墓者的摧殘,成為人人都可親近的美好經驗。而考古學之所以能夠在華人世界中開花結果,和這位屬於上個世紀的男人—李濟1896-1979的一生息息相關。
李濟出生於中國湖北省鐘祥縣,二十二歲赴美留學;他是第一位攻讀人類學的華人。李濟回到中國後,便在1926年主導了中國山西西陰村的考古遺址發掘,這也是在當時西方地質學家、傳教士壟斷的中國考古工作中,第一個由華人主持的考古田野發掘。在西陰村遺址,考古學家發現了一個被人工剖開的蠶繭,年代可能在距今五千年以上,這也是目前全世界所知與絲織工藝發展相關最早的證據。
1928年,歷史語言研究所於河南安陽進行殷墟發掘。最初主持工作的是文字學家董作賓先生。董作賓先生雖然找到了些許甲骨殘片,但是他的專長畢竟在於古文字學,而非考古田野發掘。因此,歷史語言研究所傅斯年所長也就在1929年聘請李濟先生加入考古發掘研究工作。透過李濟先生所帶來的科學考古工作方法與經驗,史語所不僅在安陽,在河南、山東也同樣進行不少考古發掘,替中國古史的輪廓,添上了不少豐富的色彩。
1936年,殷墟考古早已累積了豐碩的成果,商朝國王宏偉的陵墓已然揭露在世人的眼前,種種人殉、精緻的牛方鼎、鹿方鼎等皇家器用,都讓人再再驚嘆於商朝最後帝都的繁華。但是在地底下,還深藏著另一個驚人的發現。這年的六月十二日,讓考古學家與文字學家讚嘆不已的YH127甲骨坑出土,主持殷墟考古工作的李濟先生自然也是身先士卒,一同加入YH127甲骨柱的搬運工作。在這個集圖書館、檔案館與宗教之窗於一身的遺跡中,一共有超過一萬七千餘片甲骨殘片出土,替中國上古史學者提供了全新而豐富的研究材料。
1937年,中日戰爭爆發,田野考古工作已不可行。史語所考古學家們也分成了兩派,一些熱血青年希望投筆從戎,為他們的國家貢獻一份心力。也有一些考古學家認為知識亦能報國,希望能夠守護過去十年的發掘心血。業已邁入不惑之年的李濟先生,也就擔下了史語所考古文物內遷、躲避戰火的重責大任。湖南長沙、雲南昆明、四川李莊,再再都留下了史語所和李濟先生的足跡。1945年8月,因為幾千公里外投在廣島與長崎的兩顆原子彈,中日戰爭剎然結束。史語所全體研究人員認為很快可以回到南京、繼續研究工作,為中國的學術發展進一份心力。但是沒有多久時光,中國國民黨與中國共產黨之間的內戰,很快便肆虐全中國。不過短短十餘年,南京又將再度淪為戰火前線。為了文物安全,李濟先生再度帶著這些人類文明的遺產,踏上流轉的旅程,來到孤懸海外的島嶼—台灣。也和許多嚮往新社會、新中國的同仁,甚至是他的愛子李光謨先生永遠別離。
1937年,中日戰爭爆發,田野考古工作已不可行。史語所考古學家們也分成了兩派,一些熱血青年希望投筆從戎,為他們的國家貢獻一份心力。也有一些考古學家認為知識亦能報國,希望能夠守護過去十年的發掘心血。業已邁入不惑之年的李濟先生,也就擔下了史語所考古文物內遷、躲避戰火的重責大任。湖南長沙、雲南昆明、四川李莊,再再都留下了史語所和李濟先生的足跡。1945年8月,因為幾千公里外投在廣島與長崎的兩顆原子彈,中日戰爭剎然結束。史語所全體研究人員認為很快可以回到南京、繼續研究工作,為中國的學術發展進一份心力。但是沒有多久時光,中國國民黨與中國共產黨之間的內戰,很快便肆虐全中國。不過短短十餘年,南京又將再度淪為戰火前線。為了文物安全,李濟先生再度帶著這些人類文明的遺產,踏上流轉的旅程,來到孤懸海外的島嶼—台灣。也和許多嚮往新社會、新中國的同仁,甚至是他的愛子李光謨先生永遠別離。
1945年之前的台灣考古與人類學學術發展,並非如大家想像的是一片荒漠。在1928年,李濟先生的同窗移川子之藏教授,在南國的台北帝國大學創立土俗人種學講座,接續了日本殖民時期早期鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助等日本學者的研究工作。等到日本投降,中華民國奉盟軍總部之命來台接收,台北帝國大學搖身一變成為國立台灣大學。而李濟先生除了史語所的研究責任之外,並於1949年創設國立台灣大學考古人類學系,擔任第一任系主任。李濟先生和史語所考古學者們,也就適時地填補了戰後遭國府遣返日籍教授的空缺,繼續傳衍台灣的考古學與人類學研究。
李濟先生公子李光謨先生,在回憶父親時曾認為台灣無多少古物可考,因此他的父親勢必有些落寞。不過當年安陽殷墟等地的考古資料,在飄浪許久後終於安定下來,能夠有整理、仔細研究的可能;而台灣多元的人文風貌景觀,也讓民族學家有了新的研究空間。更重要的是,李濟先生所創立的國立台灣大學人類學系,提供了台灣有志於人類學與考古學的青年一個追求學問之處。在2009年的今天,許多台灣的考古學家與人類學家,所承襲、服務的研究場域,或多或少都和李濟先生追溯得上淵源。也許無古可考對考古學家是件殘酷的事實,但是在李濟先生的庇蔭之下,有更多考古與人類學家,開創出了新的研究領域、有了「新的古」可考,這或許也是李濟先生在1979年過世時,所未能料想到的風景吧!
李濟先生身處的年代,是一個舊典範崩毀、新知識典範建立的關鍵年代。台灣十三行與中國殷墟、兩個因為遺址觀光而蓬勃發展的景點,也都和李濟先生本人與他所遺留下來的學術遺產息息相關。這位帶著靦腆笑容的先生,著實值得我們懷念!
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原載於中央研究院數位典藏資源網。
李濟先生(1896-1979),華人考古學之父(中研院史語所藏)
無論是中國的殷墟,或是台灣的十三行,這些廣受人喜愛的旅遊景點,再再都有考古人類學家的身影浮現其中,沉埋地底的古代人類遺產才能夠逃過盜墓者的摧殘,成為人人都可親近的美好經驗。而考古學之所以能夠在華人世界中開花結果,和這位屬於上個世紀的男人—李濟1896-1979的一生息息相關。
李濟出生於中國湖北省鐘祥縣,二十二歲赴美留學;他是第一位攻讀人類學的華人。李濟回到中國後,便在1926年主導了中國山西西陰村的考古遺址發掘,這也是在當時西方地質學家、傳教士壟斷的中國考古工作中,第一個由華人主持的考古田野發掘。在西陰村遺址,考古學家發現了一個被人工剖開的蠶繭,年代可能在距今五千年以上,這也是目前全世界所知與絲織工藝發展相關最早的證據。
1928年,歷史語言研究所於河南安陽進行殷墟發掘。最初主持工作的是文字學家董作賓先生。董作賓先生雖然找到了些許甲骨殘片,但是他的專長畢竟在於古文字學,而非考古田野發掘。因此,歷史語言研究所傅斯年所長也就在1929年聘請李濟先生加入考古發掘研究工作。透過李濟先生所帶來的科學考古工作方法與經驗,史語所不僅在安陽,在河南、山東也同樣進行不少考古發掘,替中國古史的輪廓,添上了不少豐富的色彩。
圖說:1929年,殷墟第三次發掘,李濟先生手持彩色陶片(中研院史語所藏)
圖說:1930年,山東城子崖龍山遺址,李濟先生騎驢漫遊(中研院史語所藏)
1936年,殷墟考古早已累積了豐碩的成果,商朝國王宏偉的陵墓已然揭露在世人的眼前,種種人殉、精緻的牛方鼎、鹿方鼎等皇家器用,都讓人再再驚嘆於商朝最後帝都的繁華。但是在地底下,還深藏著另一個驚人的發現。這年的六月十二日,讓考古學家與文字學家讚嘆不已的YH127甲骨坑出土,主持殷墟考古工作的李濟先生自然也是身先士卒,一同加入YH127甲骨柱的搬運工作。在這個集圖書館、檔案館與宗教之窗於一身的遺跡中,一共有超過一萬七千餘片甲骨殘片出土,替中國上古史學者提供了全新而豐富的研究材料。
1937年,中日戰爭爆發,田野考古工作已不可行。史語所考古學家們也分成了兩派,一些熱血青年希望投筆從戎,為他們的國家貢獻一份心力。也有一些考古學家認為知識亦能報國,希望能夠守護過去十年的發掘心血。業已邁入不惑之年的李濟先生,也就擔下了史語所考古文物內遷、躲避戰火的重責大任。湖南長沙、雲南昆明、四川李莊,再再都留下了史語所和李濟先生的足跡。1945年8月,因為幾千公里外投在廣島與長崎的兩顆原子彈,中日戰爭剎然結束。史語所全體研究人員認為很快可以回到南京、繼續研究工作,為中國的學術發展進一份心力。但是沒有多久時光,中國國民黨與中國共產黨之間的內戰,很快便肆虐全中國。不過短短十餘年,南京又將再度淪為戰火前線。為了文物安全,李濟先生再度帶著這些人類文明的遺產,踏上流轉的旅程,來到孤懸海外的島嶼—台灣。也和許多嚮往新社會、新中國的同仁,甚至是他的愛子李光謨先生永遠別離。
1937年,中日戰爭爆發,田野考古工作已不可行。史語所考古學家們也分成了兩派,一些熱血青年希望投筆從戎,為他們的國家貢獻一份心力。也有一些考古學家認為知識亦能報國,希望能夠守護過去十年的發掘心血。業已邁入不惑之年的李濟先生,也就擔下了史語所考古文物內遷、躲避戰火的重責大任。湖南長沙、雲南昆明、四川李莊,再再都留下了史語所和李濟先生的足跡。1945年8月,因為幾千公里外投在廣島與長崎的兩顆原子彈,中日戰爭剎然結束。史語所全體研究人員認為很快可以回到南京、繼續研究工作,為中國的學術發展進一份心力。但是沒有多久時光,中國國民黨與中國共產黨之間的內戰,很快便肆虐全中國。不過短短十餘年,南京又將再度淪為戰火前線。為了文物安全,李濟先生再度帶著這些人類文明的遺產,踏上流轉的旅程,來到孤懸海外的島嶼—台灣。也和許多嚮往新社會、新中國的同仁,甚至是他的愛子李光謨先生永遠別離。
1945年之前的台灣考古與人類學學術發展,並非如大家想像的是一片荒漠。在1928年,李濟先生的同窗移川子之藏教授,在南國的台北帝國大學創立土俗人種學講座,接續了日本殖民時期早期鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助等日本學者的研究工作。等到日本投降,中華民國奉盟軍總部之命來台接收,台北帝國大學搖身一變成為國立台灣大學。而李濟先生除了史語所的研究責任之外,並於1949年創設國立台灣大學考古人類學系,擔任第一任系主任。李濟先生和史語所考古學者們,也就適時地填補了戰後遭國府遣返日籍教授的空缺,繼續傳衍台灣的考古學與人類學研究。
圖說:YH127甲骨坑的搬運情形,右方蹲在木箱上的就是李濟先生(中研院史語所藏)
李濟先生公子李光謨先生,在回憶父親時曾認為台灣無多少古物可考,因此他的父親勢必有些落寞。不過當年安陽殷墟等地的考古資料,在飄浪許久後終於安定下來,能夠有整理、仔細研究的可能;而台灣多元的人文風貌景觀,也讓民族學家有了新的研究空間。更重要的是,李濟先生所創立的國立台灣大學人類學系,提供了台灣有志於人類學與考古學的青年一個追求學問之處。在2009年的今天,許多台灣的考古學家與人類學家,所承襲、服務的研究場域,或多或少都和李濟先生追溯得上淵源。也許無古可考對考古學家是件殘酷的事實,但是在李濟先生的庇蔭之下,有更多考古與人類學家,開創出了新的研究領域、有了「新的古」可考,這或許也是李濟先生在1979年過世時,所未能料想到的風景吧!
圖說:李濟先生與泰雅族婦女合影(中研院史語所藏)
李濟先生身處的年代,是一個舊典範崩毀、新知識典範建立的關鍵年代。台灣十三行與中國殷墟、兩個因為遺址觀光而蓬勃發展的景點,也都和李濟先生本人與他所遺留下來的學術遺產息息相關。這位帶著靦腆笑容的先生,著實值得我們懷念!
如何檢索中央研究院典藏之李濟影像
1.進入中研院考古資料數位典藏資料庫
2.點選影像資料庫
3.點選進階查詢,關鍵字鍵入「李濟」後開始查詢
4.就可以瀏覽李濟先生珍貴影像了!
原載於中央研究院數位典藏資源網。